綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是高質(zhì)量發(fā)展的底色。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。”《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃綱要》圍繞加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、建設(shè)美麗中國(guó)進(jìn)行專門部署，強(qiáng)調(diào)“加快發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，形成綠色生產(chǎn)新方式和生活新風(fēng)尚”。將堅(jiān)持綠色發(fā)展置于發(fā)展觀的深刻革命的重要地位，充分體現(xiàn)了我們黨在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中的理論創(chuàng)新與實(shí)踐自覺(jué)。
一
綠色是生命的象征、是自然的底色，綠色發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。綠色發(fā)展以綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展為路徑，以碳達(dá)峰、碳中和為牽引，統(tǒng)籌推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，不斷筑牢生態(tài)安全屏障，增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。其核心在于，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式與生活方式，將人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)嚴(yán)格限定在自然資源和生態(tài)環(huán)境可承載范圍之內(nèi)，為生態(tài)系統(tǒng)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。綠色發(fā)展正是對(duì)以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)增長(zhǎng)模式的根本摒棄，是對(duì)人與自然和諧共生道路的堅(jiān)定選擇。
從根本上講，綠色發(fā)展關(guān)乎人民福祉，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。進(jìn)入新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的期盼愈發(fā)迫切。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了人民，改善生態(tài)環(huán)境同樣是為了人民。綠色發(fā)展正是我們黨對(duì)這一民生期盼的積極回應(yīng)。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái)，建設(shè)清潔美麗世界是全人類的共同夢(mèng)想。作為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者與引領(lǐng)者，中國(guó)正致力于構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，與世界各國(guó)一道，共建人與自然和諧共生的美好家園。
二
問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)。人類進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加劇了對(duì)自然資源的攫取，其后果便是人與自然關(guān)系的空前緊張。恩格斯在《自然辯證法》中指出，處理好人與自然的關(guān)系，“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。可見，人與自然的辯證統(tǒng)一不僅是人類未來(lái)發(fā)展的基本前提，更是馬克思主義回答“發(fā)展”這一時(shí)代課題的理論基石。將堅(jiān)持綠色發(fā)展定位為“發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”，其根本原因在于：它不是對(duì)發(fā)展方式的局部調(diào)整，而是對(duì)發(fā)展理念、發(fā)展邏輯與發(fā)展范式的根本性重塑。這種革命性體現(xiàn)在以下幾個(gè)維度：
第一，綠色發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展邏輯的超越。資本主義的工業(yè)文明通過(guò)對(duì)自然要素的吞噬服務(wù)于資本的價(jià)值增殖，這一過(guò)程將“人化自然”建構(gòu)為一種與人類生活世界及原初自然相對(duì)立的形態(tài)。這種發(fā)展邏輯忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響，最終導(dǎo)致人與自然關(guān)系的空前緊張。綠色發(fā)展以解決人與自然和諧共生問(wèn)題為核心要義，推動(dòng)人類從自然的“掌控者”轉(zhuǎn)變?yōu)槭刈o(hù)者，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生。它摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明資本至上的發(fā)展邏輯，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然環(huán)境保護(hù)的一致性，并將生態(tài)保護(hù)納入其發(fā)展邏輯的核心，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展邏輯的超越。
第二，綠色發(fā)展是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代激活與范式創(chuàng)新。馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展。綠色發(fā)展摒棄了“先污染，后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，將綠水青山就是金山銀山重要理念貫穿發(fā)展始終。這是對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，即人與自然是生命共同體，生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，只有尊重自然規(guī)律，才能有效開發(fā)利用自然。在當(dāng)今世界面臨嚴(yán)峻生態(tài)危機(jī)和氣候挑戰(zhàn)的背景下，綠色發(fā)展以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為目的，將生態(tài)福祉納入人的自由全面發(fā)展范疇，是以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)。
第三，綠色發(fā)展是對(duì)人類文明形態(tài)演進(jìn)的前瞻性引領(lǐng)。唯物史觀認(rèn)為，人類文明形態(tài)的演進(jìn)是社會(huì)生產(chǎn)方式變革的必然結(jié)果。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明，人類對(duì)于總體自然的塑造能力不斷增強(qiáng)。工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了深重的生態(tài)危機(jī)。綠色發(fā)展正是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展邏輯、發(fā)展觀的反思與超越，是人類文明形態(tài)演進(jìn)發(fā)展到高級(jí)階段的必由之路。正如習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”當(dāng)前，綠色發(fā)展已成為推動(dòng)人類文明形態(tài)演進(jìn)的關(guān)鍵動(dòng)力，其不僅是一種發(fā)展理念的創(chuàng)新，更是文明形態(tài)演進(jìn)的深層變革，塑造著由中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。
三
綠色發(fā)展不僅是一種發(fā)展理念，更是一場(chǎng)深刻的行動(dòng)革命。將綠色發(fā)展的宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要在以下幾個(gè)方面協(xié)同發(fā)力。
堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌治理之道。生態(tài)是一個(gè)系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存、相互作用而實(shí)現(xiàn)自然循環(huán)的鏈條。推進(jìn)綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，摒棄“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的碎片化治理模式。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，從流域綜合治理到區(qū)域協(xié)同保護(hù)，從國(guó)土空間開發(fā)格局優(yōu)化到生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)，都要樹立“一盤棋”思維。
推動(dòng)生產(chǎn)方式和生活方式綠色轉(zhuǎn)型。一方面，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)等優(yōu)化調(diào)整，讓綠色低碳成為高質(zhì)量發(fā)展的普遍形態(tài)；另一方面，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，引導(dǎo)公眾在衣食住行各個(gè)環(huán)節(jié)自覺(jué)踐行綠色理念，使良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)。
強(qiáng)化制度保障。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。為此，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制、綠色發(fā)展激勵(lì)約束機(jī)制，全方位、全地域、全過(guò)程開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)，用制度體系保障綠色發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
探索變生態(tài)優(yōu)勢(shì)為發(fā)展優(yōu)勢(shì)的有效路徑。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，在實(shí)踐中探索“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化路徑，讓生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓人民群眾切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境效益。堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，共建地球生命共同體，為共謀全球生態(tài)治理、共建清潔美麗世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案。
（作者黎庶樂(lè) 系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
原標(biāo)題：為美麗中國(guó)筑基
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